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中國殷商文化學(xué)會歷史事件

2022-10-19 932

殷商文化論壇

“殷商文化是充滿活力和生命力的古代文明，不僅相當(dāng)進(jìn)步而且日臻成熟?！边@是考古學(xué)界、文博學(xué)界一批專家學(xué)者在日前舉行的“殷都文明論壇”上達(dá)成的共識。為推進(jìn)殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，打造“認(rèn)識中華文明，從安陽殷墟開始”的文化品牌，河南省安陽市委市政府與首都文明工程基金會、北京文化發(fā)展基金會等聯(lián)合在北京舉辦了“殷都文明論壇暨文化之都·安陽與殷墟圖片展”，在首都學(xué)術(shù)界引起較大反響。殷墟是2006年第30屆世界遺產(chǎn)大會中國惟一的審議項(xiàng)目。安陽相繼舉辦了4屆殷商文化節(jié)，修建“殷墟博物館”，舉行“司母戊鼎故里展”，正在積極籌備“中國文字博物館”，大力開展宣傳推介活動，旨在進(jìn)一步推進(jìn)殷墟申報(bào)進(jìn)程和弘揚(yáng)殷商文化。本次論壇分為兩部分：一是以文明論壇形式，展現(xiàn)殷墟的保護(hù)狀況和今日安陽文明建設(shè)的成果；二是以圖片展為載體，展示殷商文明豐富的文化、歷史、考古內(nèi)涵。安陽市委書記靳綏東在論壇上作了題為“殷墟——人類共同的文化遺產(chǎn)”的演講。中國文物學(xué)會會長羅哲文、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙、中國殷商文化學(xué)會會長王宇信等知名專家，對殷商文化予以高度評價。他們說:殷商時期有熟練的鑄銅技術(shù)，有獨(dú)立發(fā)展的文字體系，有復(fù)雜而有效率的軍事和政治組織。這種文化表現(xiàn)出殷商時期富庶的物質(zhì)生活，表現(xiàn)出高度成熟的民族藝術(shù)以及明確的社會組織，對于后世有著巨大的影響。我們尊重殷墟、尊重歷史，這一巨大文化遺產(chǎn)值得我們引以自豪，同時也應(yīng)更好地傳承和弘揚(yáng)。

2022-10-19 846

安陽殷商文化節(jié)

安陽殷商文化節(jié)（9－10月）中國安陽殷商文化節(jié)是河南省安陽市人民政府組織舉辦的融文化、旅游、經(jīng)貿(mào)等活動為一體的大型綜合性地方節(jié)慶活動。 “洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。”安陽是中國七大古都之一、國家歷史文化名城、甲骨文、青銅器、《周易》為代表的殷商文化聞名中外，在中華民族的文明發(fā)祥史上具有重要的歷史地位。為了發(fā)揮安陽這一文化優(yōu)勢，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)改革開放，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)的發(fā)展，安陽市人民政府于1990年10月舉辦了首屆中國安陽國際殷商文化節(jié)，廣交海內(nèi)外朋友，促進(jìn)了科技文化交流。1991年易名為中國安陽殷商文化節(jié)，于10月22日-25日舉行。節(jié)日期間，8000余名中外賓客匯聚安陽，其中有來自美國、英國、日本、澳大利亞以及香港、澳門和臺灣的130余人，也有來自全國各省市的賓客和客商。他們在安陽不但領(lǐng)略了輝煌燦爛、博大精深的殷商文化和眾多的人文景觀，實(shí)在考察了安陽的經(jīng)濟(jì)情況、投資環(huán)境和合作前景，而且廣交朋友、洽談貿(mào)易。文化節(jié)期間，內(nèi)外貿(mào)易成交額達(dá)11億元，簽訂對外經(jīng)貿(mào)合同、協(xié)議、意向28項(xiàng)，簽訂科學(xué)技術(shù)合同和意向255項(xiàng)，發(fā)布科技新成果1500多項(xiàng)。文化節(jié)的主要內(nèi)容有殷商文化特色的群眾文化活動；里文王朝圣活動；游覽安陽名勝古跡；名優(yōu)特土產(chǎn)品展和外對貿(mào)易科技信息發(fā)布會。

2022-10-19 984

殷商文化淵源

商湯立國后，采用了“寬以治民”的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下，國力日益強(qiáng)盛起來。商湯死后，因其子大丁早死，所以由大丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟仲壬繼位；仲壬死后，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因?yàn)楸┡盁o德而被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，伊尹迎回太甲并還給太甲政治權(quán)利。后來，世權(quán)臣廢立皇帝稱“行伊尹、霍光之事”?！　∩檀捌诙啻芜w都，到盤庚在位時，定都于於殷（今河南安陽），并固定了下來，從此商朝也稱殷朝，這是殷商等于商朝的一個好的證據(jù)。盤庚遷殷以后，商朝社會的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。直至武丁即位以后，商四出討伐，征服了周圍許多小國，擴(kuò)大了領(lǐng)土，商朝這時的國力達(dá)到鼎盛時期。　　武丁死后，商朝逐漸開始衰落了下來。商代zui后一個王——帝辛（商紂王）對開發(fā)中國東南，對淮河流域和長江流域的經(jīng)濟(jì)文化交流有了非常大的促進(jìn)；但由于連年發(fā)動大型戰(zhàn)爭和大規(guī)地模建建造瓊宮瑤臺，大量耗費(fèi)社會的人力與資財(cái)，大興土木，就像秦朝一樣，導(dǎo)致促使社會矛盾激化。周武王聯(lián)合羌、髳、盧等部落，共同討伐商王紂，一直打到了朝歌（今河南鶴壁市淇縣）。奴隸們不愿意為荒淫無度的紂王去賣命，于是紛紛倒戈于周。著就是歷史上所稱的牧野之戰(zhàn)。這場牧野之戰(zhàn)后，紂王自焚，商朝從此滅亡?！　∫笕酥刭Z而周人重農(nóng)，這是殷周文化之根本區(qū)別。殷人重交易，早在商湯革命之前，商部落的商品經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，湯的七代祖王亥駕著牛車，用帛和牛當(dāng)貨幣，在部落間做買賣，還因?yàn)樯虡I(yè)貿(mào)易的緣故遷居到黃河北岸，后來被有易族掠奪殺死，他的弟弟王恒戰(zhàn)敗有易，奪回了牛車。因?yàn)樯倘酥匾暽唐返纳a(chǎn)和交易，所以殷商的手工業(yè)水平高超，商代青銅器即便是今天看來仍然是非常精美的，比如說司母戊大方鼎（出土于安陽市武官村）、四方羊尊等等，而西周早期的青銅器則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及商器；商人要實(shí)現(xiàn)與遠(yuǎn)方的交易，必須有先進(jìn)的交通工具，商人始祖相土發(fā)明了馬車，王亥發(fā)明了牛車?！对娊?jīng)》上說“相土烈烈，海外有截”，從殷墟出土文物中也確實(shí)發(fā)現(xiàn)有海貝和鯨魚骨頭，可見商人交易的范圍之廣闊；因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，債務(wù)繁多，所以債務(wù)奴隸也多；因?yàn)榻煌泵?，所以常常和其他部落發(fā)生矛盾，又由于商品經(jīng)濟(jì)比農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)更容易積累物質(zhì)財(cái)富，足以支持戰(zhàn)爭，所以戰(zhàn)爭頻繁，戰(zhàn)俘奴隸也多，如甲骨文上就說商王武丁時，王后婦好帥三萬人去征討羌人；因?yàn)榕`來源充足，而且商品經(jīng)濟(jì)下，技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人手重要，所以殷商的大奴隸主不惜人力，大肆殺殉。商品經(jīng)濟(jì)的社會，和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的社會，其經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的不同在于前者的著眼點(diǎn)在開源，而后者更傾向于節(jié)流。商品經(jīng)濟(jì)不同于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的一點(diǎn)在于，商品的交易是有不可預(yù)測性的，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只要盡人力，耕種三年總有一年要豐收，而一年至少可以獲得三年之糧?！　∩倘酥毓砩?，好占卜，而周人質(zhì)直，不好鬼神。商人的占卜，其實(shí)更有點(diǎn)投票表決的味道，《尚書*洪范》說，王有疑難，要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文瀾在《中國通史簡編》里列舉了六組商人的占卜，參與表決的有王、龜、筮、卿士、庶民五類人，但凡筮和龜一致贊同的，即使王和其他人等反對，事情仍然可行，只有龜筮都反對或龜筮意見相左時，事情才不可行。筮是巫替鬼神發(fā)言的方式，龜是史替鬼神發(fā)言的方式，巫和史是有學(xué)問的人，所以他們的的意見是決定性的，在當(dāng)時巫和史近乎一類人，不像后來那樣分家，可以都看成是巫，多是分工不同的巫，其地位是很高的。后來周厲王防民之口，讓衛(wèi)巫監(jiān)視老百姓，使國人道路以目，衛(wèi)國是商之故地，衛(wèi)巫即商巫也，可見商人的巫文化遺澤深遠(yuǎn)。

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